Le Terengganu renforce les contrôles : la prison pour ceux qui manquent la prière du vendredi
Une décision qui suscite un débat national et international : l’État malaisien du Terengganu a annoncé qu’il appliquerait pleinement une loi islamique autorisant l’emprisonnement des hommes musulmans qui manquent la prière du vendredi sans motif valable. Les contrevenants encourent jusqu’à deux ans de prison, une amende pouvant atteindre 3 000 ringgits (environ 710 dollars américains), ou les deux. Les autorités de l’État présentent cette mesure comme une étape nécessaire pour préserver les valeurs islamiques. Ses détracteurs y voient toutefois le signe d’un virage plus général vers le conservatisme religieux dans la gouvernance et la société malaisiennes.
Sommaire
- Le Terengganu renforce les contrôles : la prison pour ceux qui manquent la prière du vendredi
- Que prévoit la loi ?
- L’importance de la prière du vendredi dans l’islam
- Comment la loi est-elle appliquée ?
- Un soutien institutionnel à la prière du vendredi
- Comparaison avec les autres États malaisiens
- Contexte général : charia et conservatisme en Malaisie
- Flagellation publique et autres sanctions
- Réactions et débat public
- Point de vue international
- Quelles conséquences pour l’avenir de la Malaisie ?
- En résumé
L’annonce, faite par Muhammad Khalil Abdul Hadi, membre du conseil exécutif du Terengganu chargé de l’information, de la prédication et du renforcement de la charia, marque un durcissement notable de l’application des règles religieuses dans l’État. Auparavant, seuls ceux qui manquaient trois prières du vendredi consécutives étaient passibles de sanctions. Désormais, une seule absence sans excuse légitime peut entraîner des poursuites.
Que prévoit la loi ?
La loi en question relève de l’Enactment 2016 sur les infractions pénales islamiques (Takzir), modifié afin d’alourdir les sanctions pour absence à la prière du vendredi. La disposition existe depuis 2001, mais elle a été renforcée en 2016 et est désormais appliquée strictement. Elle prévoit que les hommes musulmans qui ne participent pas à la prière collective hebdomadaire du jumua sans motif valable peuvent être condamnés à une amende, à une peine de prison, ou aux deux. Le gouvernement de l’État a lancé une campagne de sensibilisation, avec notamment des banderoles dans les mosquées, pour rappeler aux fidèles leurs obligations et les conséquences de leur manquement.
Selon Khalil Abdul Hadi,
Ce rappel est important, car la prière du vendredi est non seulement un symbole religieux, mais aussi une expression de l’obéissance des musulmans.Il a souligné que les sanctions ne seraient imposées qu’en dernier recours, si les rappels restent sans effet.
L’importance de la prière du vendredi dans l’islam
La prière du vendredi, ou jumua, occupe une place centrale dans la pratique de l’islam. Pour les hommes musulmans, assister chaque vendredi à la prière collective dans une mosquée est considéré comme une obligation religieuse. Le Coran et les hadiths (paroles du prophète Mahomet) soulignent l’importance de ce rassemblement hebdomadaire, qui remplit à la fois une fonction spirituelle et communautaire. En Malaisie, où l’islam est la religion officielle et où environ 60 % de la population est composée de musulmans d’origine malaise, la prière du vendredi est un marqueur important de l’identité religieuse et de la cohésion sociale.
Les autorités religieuses estiment qu’une application stricte de la loi est nécessaire pour préserver le caractère sacré de l’islam, en particulier auprès des jeunes générations, qui pourraient être tentées de négliger leurs devoirs religieux. Cette mesure est également perçue comme un moyen de renforcer l’autorité des institutions religieuses et l’engagement de l’État à faire respecter la loi islamique.
Comment la loi est-elle appliquée ?
L’application de la loi sur la prière du vendredi au Terengganu relève du département des affaires islamiques de l’État, souvent en collaboration avec les autorités locales. Des mesures peuvent être prises à la suite de signalements ou lors de patrouilles et d’opérations conjointes. Dans certains cas, des agents ont mené des raids dans des lieux de loisirs pendant l’heure de la prière du vendredi afin d’interpeller ceux qui la manquaient.
Un cas notable s’est produit en août 2019 : six hommes musulmans, dont trois adolescents, ont été condamnés à un mois de prison et à une amende de plus de 2 000 ringgits malaisiens chacun pour avoir manqué la prière du vendredi et pique-niqué à la place près d’une cascade. Des agentes ont d’abord effectué une surveillance, puis des agents masculins ont procédé aux arrestations après la fin de la prière. L’affaire, largement relayée, a illustré la gravité avec laquelle l’État considère cette infraction et la détermination des autorités à poursuivre les contrevenants.
Un soutien institutionnel à la prière du vendredi
L’engagement du Terengganu en faveur de l’application de l’obligation de prière du vendredi ne se limite pas aux sanctions individuelles. En 2014, le gouvernement de l’État a ordonné à tous les centres commerciaux de fermer pendant deux heures chaque vendredi, à l’heure de la prière, afin d’éviter que les musulmans ne flânent au lieu d’y assister. Les autorités locales peuvent délivrer des amendes aux commerces qui ne respectent pas cette règle, et des agents sont présents dans les centres commerciaux pour en vérifier l’application. Ce soutien institutionnel souligne la place centrale de la prière du vendredi dans la vie publique de l’État.
Comparaison avec les autres États malaisiens
Le Terengganu est en première ligne du durcissement de l’application des règles religieuses, mais il n’est pas le seul. D’autres États conservateurs, comme le Kelantan et le Kedah, disposent de lois similaires, même si leur application varie. Au Kelantan, par exemple, manquer trois prières du vendredi consécutives peut également entraîner une amende ou une peine de prison. En revanche, dans des États plus urbanisés comme Kuala Lumpur et le Selangor, de telles lois existent, mais sont rarement appliquées, y compris dans les zones rurales. Cette disparité reflète la complexité du paysage juridique malaisien, dans lequel les États jouissent d’une grande autonomie en matière islamique.
Le Johor, un autre État malaisien, a lui aussi pris des mesures pour s’assurer que les hommes musulmans assistent à la prière du vendredi. Après le passage du week-end officiel au samedi et au dimanche, le département des affaires religieuses islamiques de l’État a annoncé qu’il mènerait des contrôles afin que tous les hommes musulmans, y compris les commerçants et les salariés, s’acquittent de leur obligation religieuse. Les écoles comptant une forte population musulmane sont autorisées à organiser la prière du vendredi dans leurs locaux afin de faciliter le respect de cette obligation.
Contexte général : charia et conservatisme en Malaisie
La Malaisie dispose d’un système juridique dual : le droit civil s’applique à tous les citoyens et la charia aux musulmans dans les affaires personnelles et familiales. La Constitution consacre l’islam comme religion officielle, tout en garantissant la liberté de religion. Toutefois, le champ d’application de la charia s’est étendu ces dernières années, en particulier dans les États gouvernés par le Parti islamique panmalaisien (PAS), comme le Terengganu et le Kelantan.
Le PAS, qui détient les 32 sièges de l’Assemblée législative du Terengganu, a mis à profit sa domination politique pour promouvoir des lois religieuses plus strictes. Ses dirigeants estiment que ces mesures sont nécessaires pour préserver les valeurs islamiques dans une société pluraliste qui se modernise rapidement. Les détracteurs y voient plutôt une tendance plus générale au conservatisme religieux, qui menace les fondements laïques de la Malaisie et son harmonie multiculturelle.
Flagellation publique et autres sanctions
L’application des lois sur la prière du vendredi s’inscrit dans une tendance plus large aux sanctions strictes relevant de la charia au Terengganu. Ces dernières années, l’État a procédé à des flagellations publiques pour des infractions telles que le khalwat (la proximité entre personnes non mariées), marquant le passage de sanctions privées à des sanctions publiques. Ces mesures ont été critiquées par des organisations de défense des droits humains et des organisations islamiques progressistes, qui estiment qu’elles portent atteinte aux droits humains et risquent de banaliser la violence.
Le ministre fédéral des Affaires religieuses a déclaré que ces questions relevaient de la compétence des États, ce qui limite la capacité d’intervention du gouvernement central. Selon des analystes politiques, la volonté d’alourdir les sanctions pourrait également détourner l’attention des carences administratives et contribuer à consolider le soutien politique à l’approche des élections nationales.
Réactions et débat public
L’application stricte des lois sur la prière du vendredi a suscité un débat en Malaisie et au-delà. Les partisans de ces mesures estiment qu’elles sont nécessaires pour faire respecter la discipline religieuse et prévenir le déclin moral. Ils soulignent l’importance de la prière du vendredi dans l’islam et la nécessité de sensibiliser les jeunes générations à leurs devoirs religieux.
Les opposants, parmi lesquels des défenseurs des droits humains et certains spécialistes des sciences religieuses, estiment que la pénalisation de la pratique religieuse porte atteinte à la foi et à l’autonomie individuelles. Selon eux, ces lois sont excessives et risquent d’aliéner des musulmans qui se sentent déjà marginalisés. Un représentant d’une organisation de défense des droits a déclaré :
Ne pas assister à la prière du vendredi relève d’une affaire personnelle, et les sanctions pénales sont excessives.Les détracteurs préviennent également que cette tendance à l’alourdissement des sanctions érode la tradition de tolérance religieuse de la Malaisie et pourrait aggraver les divisions sociales.
Point de vue international
Le rapport 2019 du département d’État américain sur la liberté religieuse dans le monde consacré à la Malaisie relève que, si la Constitution garantit la liberté de religion, l’application du droit islamique aux affaires personnelles et le contrôle du respect des obligations religieuses peuvent poser des difficultés aux minorités religieuses ainsi qu’aux musulmans qui ne se conforment pas aux interprétations officielles. Le rapport souligne les inquiétudes liées à la discrimination religieuse et la nécessité de concilier autorité religieuse et droits individuels.
Quelles conséquences pour l’avenir de la Malaisie ?
L’application des lois sur la prière du vendredi au Terengganu reflète, à une échelle réduite, des tensions plus larges au sein de la société malaisienne. D’un côté, une partie de la population et des responsables politiques souhaitent renforcer l’identité et les valeurs islamiques. De l’autre, certains s’inquiètent des effets du conservatisme religieux sur les libertés individuelles, la cohésion sociale et l’image de la Malaisie comme pays à majorité musulmane modéré.
Alors que le PAS consolide son pouvoir au Terengganu et cherche à étendre son influence à l’échelle nationale, le débat sur l’application des règles religieuses devrait s’intensifier. Son issue aura des conséquences importantes, non seulement pour les musulmans du Terengganu, mais aussi pour l’avenir de la gouvernance religieuse et du pluralisme dans l’ensemble de la Malaisie.
En résumé
- Le Terengganu a commencé à appliquer pleinement une loi qui prévoit des peines de prison et des amendes pour les hommes musulmans qui manquent la prière du vendredi sans motif valable.
- Cette loi s’inscrit dans une tendance plus générale au durcissement de l’application des règles religieuses dans les États gouvernés par le PAS.
- La prière du vendredi est une obligation centrale dans l’islam, et l’État a mis en place des campagnes de sensibilisation et des mesures institutionnelles pour en favoriser le respect.
- Les contrôles reposent sur des patrouilles, des signalements du public et même des raids dans des lieux de loisirs pendant l’heure de la prière.
- Des lois similaires existent dans d’autres États malaisiens, mais leur application varie fortement.
- Cette mesure a relancé le débat sur la liberté religieuse, l’autonomie individuelle et l’évolution de la société malaisienne.
- Des organisations de défense des droits humains et des organisations islamiques progressistes critiquent la pénalisation de la pratique religieuse et le recours aux sanctions publiques.
- Cette question reflète des tensions plus profondes entre conservatisme religieux et fondements laïques et pluralistes de la Malaisie.
